宗薩欽哲仁波切◆開示〔禪修的方法〕
禪修是訓練心靈最直接、最實用、最簡單的方法之一。
許多論典中都認為，即使你非常博學，
做了廣泛的分析，也聽聞了許多教法，
除非能把這些應用到實修上，
否則就像種了稻卻不去收成的農夫一樣，
你沒有完成最主要的工作。
禪修的方法有無數種，
有些禪修只要讓心安住在本來的狀況，
而有些禪修則用一些技巧強迫心進入一種更清晰、
更鮮明的無礙境界。
有些法門用相反的思惟對治煩惱波浪，
譬如以慈悲觀對治憤怒；
有些法門則用類似的念頭或煩惱來對治那個煩惱。
大火可以用水去熄滅，
但是另外一種有效的方法則是以火攻火，
也就是放一些小火或利用爆炸控制大火，
以阻止大火的蔓延。
同樣地，
有些禪修技巧本質上和你所具有的問題很相似，
例如，假設你的貪慾很強，
你可能適合修虔誠心的法門，
因為虔誠心與貪慾的性質很相近；
因此你可以依據自己的性向來修虔誠心，
讓自己的心受虔敬對象的吸引。
不管用哪一種技巧，
禪修基本上就是讓自己習慣於某種特別思考方式的過程。
過去偉大的修行者學者，經由他們的修行，
發現了一些思考的方式與心靈行為的類型，
從這些發現中，發展出創造或喚起特殊心態的技巧。
如果我們能規律地修禪定，
就會逐漸地習慣於這些心態或是思考方式，
使這些成為自然。
雖然我們不這樣稱呼它，但是我們隨時都在禪修。
冬天的時候，你可能幻想和某個朋友共度夏天，
心中浮現出你們兩人在海灘上的景象，
接下來到喜歡的餐廳晚餐，再去某個地方看電影。
如果你重複播放這個幻想，
它就幾乎成為你的一部分，只要你要，
就可以立刻想到它——這就是禪修。
你的身份也完全是禪修的產品。我們出生時，
不知道自己是誰；如果被別人抱去養，
由於受到完全不同的影響，
現在可能就是完全不同的人。
當我們還是嬰兒的時候，父母為我們命名，
然後和我們生命中的其他人，透過語言和行動，
開始告訴我們：我們是誰、是什麼樣子。
他們也告訴我們：我們是好是壞、
是聰明還是愚笨、是美麗還是醜陋、
是可愛還是不可愛，以及其他種種。
我們吸收了其他人投射出來的
「我是誰、我是什麼」，
以別人對我們的影響作為基礎來想自己，
於是我們的心創造出一個自己的形象。
剛開始你看著自己的形象，幾乎不斷地想：
「這就是我！這就是我！」
甚至在你意識地想著其他事物時，
還在無意識地思考它。
經過多年的修持來做那個人之後，
你對於成為「他」或「她」已經完全習慣了；
所以，現在你就自動地是「你」了，
你不用再去檢查來確定自己是誰，
你只是毫無疑惑地假設你是這個人
——禪修也是一樣地運作。
用同樣的技巧，
你幾乎可以改變對一切事物的觀感。
你可能覺得窗外的景色很難看，
但是只要你願意花時間去思考，
並且努力地由新觀點去看，
就可以改變對景色的觀點，而認為景色很好看；
一旦當你習慣視它為美好的，
再讓你想像它很難看，就又變得很困難了。
你目前感到很平常、很熟悉的一切事物，
從你吃的食物到最親密的伴侶，
剛開始都需要習慣的過程。
使自己習慣於某種事物，一般而言，
是一種無意識的心理操作，
而禪修則把它轉為意識的操作。
有時候人們會認為，對要工作、
要做生意的人而言，禪修並不實際，
他們想像禪修會使他們太置身事外或太恍惚，
無法實事求是地和其他人交流，
而反過來才是真的。
禪修會使你到達前面所提的
「沒什麼大不了」的境界，
這種不把事情過分誇大的心態，
很自然地會投射出來，
別人就能感受到你很有彈性、很隨和，
而你的人際關係自然就充滿著和諧的氣氛。
溝通有效與否，決定於訊息是透入了你心中，
還是只碰到表面就彈走了。
如果你的心很閉塞，無法接收任何訊息，
也就無法和別人溝通；如果你的心很開放，
能接收到訊息，並知道如何反應，
甚至和你溝通的人本身很閉塞
乃至不穩定也沒關係。
禪修的人是最好的溝通專家，
因為禪修敞開了心胸，使得溝通非常容易。
文章轉自網路
禪修是訓練心靈最直接、最實用、最簡單的方法之一。
許多論典中都認為，即使你非常博學，
做了廣泛的分析，也聽聞了許多教法，
除非能把這些應用到實修上，
否則就像種了稻卻不去收成的農夫一樣，
你沒有完成最主要的工作。
禪修的方法有無數種，
有些禪修只要讓心安住在本來的狀況，
而有些禪修則用一些技巧強迫心進入一種更清晰、
更鮮明的無礙境界。
有些法門用相反的思惟對治煩惱波浪，
譬如以慈悲觀對治憤怒；
有些法門則用類似的念頭或煩惱來對治那個煩惱。
大火可以用水去熄滅，
但是另外一種有效的方法則是以火攻火，
也就是放一些小火或利用爆炸控制大火，
以阻止大火的蔓延。
同樣地，
有些禪修技巧本質上和你所具有的問題很相似，
例如，假設你的貪慾很強，
你可能適合修虔誠心的法門，
因為虔誠心與貪慾的性質很相近；
因此你可以依據自己的性向來修虔誠心，
讓自己的心受虔敬對象的吸引。
不管用哪一種技巧，
禪修基本上就是讓自己習慣於某種特別思考方式的過程。
過去偉大的修行者學者，經由他們的修行，
發現了一些思考的方式與心靈行為的類型，
從這些發現中，發展出創造或喚起特殊心態的技巧。
如果我們能規律地修禪定，
就會逐漸地習慣於這些心態或是思考方式，
使這些成為自然。
雖然我們不這樣稱呼它，但是我們隨時都在禪修。
冬天的時候，你可能幻想和某個朋友共度夏天，
心中浮現出你們兩人在海灘上的景象，
接下來到喜歡的餐廳晚餐，再去某個地方看電影。
如果你重複播放這個幻想，
它就幾乎成為你的一部分，只要你要，
就可以立刻想到它——這就是禪修。
你的身份也完全是禪修的產品。我們出生時，
不知道自己是誰；如果被別人抱去養，
由於受到完全不同的影響，
現在可能就是完全不同的人。
當我們還是嬰兒的時候，父母為我們命名，
然後和我們生命中的其他人，透過語言和行動，
開始告訴我們：我們是誰、是什麼樣子。
他們也告訴我們：我們是好是壞、
是聰明還是愚笨、是美麗還是醜陋、
是可愛還是不可愛，以及其他種種。
我們吸收了其他人投射出來的
「我是誰、我是什麼」，
以別人對我們的影響作為基礎來想自己，
於是我們的心創造出一個自己的形象。
剛開始你看著自己的形象，幾乎不斷地想：
「這就是我！這就是我！」
甚至在你意識地想著其他事物時，
還在無意識地思考它。
經過多年的修持來做那個人之後，
你對於成為「他」或「她」已經完全習慣了；
所以，現在你就自動地是「你」了，
你不用再去檢查來確定自己是誰，
你只是毫無疑惑地假設你是這個人
——禪修也是一樣地運作。
用同樣的技巧，
你幾乎可以改變對一切事物的觀感。
你可能覺得窗外的景色很難看，
但是只要你願意花時間去思考，
並且努力地由新觀點去看，
就可以改變對景色的觀點，而認為景色很好看；
一旦當你習慣視它為美好的，
再讓你想像它很難看，就又變得很困難了。
你目前感到很平常、很熟悉的一切事物，
從你吃的食物到最親密的伴侶，
剛開始都需要習慣的過程。
使自己習慣於某種事物，一般而言，
是一種無意識的心理操作，
而禪修則把它轉為意識的操作。
有時候人們會認為，對要工作、
要做生意的人而言，禪修並不實際，
他們想像禪修會使他們太置身事外或太恍惚，
無法實事求是地和其他人交流，
而反過來才是真的。
禪修會使你到達前面所提的
「沒什麼大不了」的境界，
這種不把事情過分誇大的心態，
很自然地會投射出來，
別人就能感受到你很有彈性、很隨和，
而你的人際關係自然就充滿著和諧的氣氛。
溝通有效與否，決定於訊息是透入了你心中，
還是只碰到表面就彈走了。
如果你的心很閉塞，無法接收任何訊息，
也就無法和別人溝通；如果你的心很開放，
能接收到訊息，並知道如何反應，
甚至和你溝通的人本身很閉塞
乃至不穩定也沒關係。
禪修的人是最好的溝通專家，
因為禪修敞開了心胸，使得溝通非常容易。
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