~Cindy 生活小品~

果然，自己寫的就是會跟原本的不太一樣。
這邊也另外po上了原本的開示內容。或許，你會有不同的體會。
感謝這個把它寫出來的人。


開示：第十二世廣定大司徒仁波切
文字整理：噶瑪妙覺

    日安，日安。我們應該在每一天的開始，也許可以這麼說，做一個清楚的決定。我這一天至少要做一件、兩件、三件好事。如果每一天都如此規律的開始，我們就會 將這個決定放在心上。此外，我們要儘量早起，聽起來是什麼感覺呢？如果有人說，我從來不曾看過日出，聽起來似乎不是很美妙，因為有些缺憾，對不對？大自然 在升起，太陽在升起，所以我們也該起床了，我們應該要能看到日出才是。為了要能早起，我們也應該儘量早睡，這樣我們就可以自然的睡醒，這兩件事是互相關聯 的。當你和大自然、鳥兒、太陽、植物這一切一起醒來，你會感到自己是宇宙萬物的一部分。這之後，我們以一個人類的身份做下清楚的決定。做下清楚的決定以 後，假如你是一位佛教徒，你就可以在每天早上念一些祈禱文和做一些禪修。如果你不是佛教徒，事實上我不確切知道，怎樣才能稱一個人不是佛教徒，因為他們的 本質是佛，都具有佛性，都具有俱生智，那是他們的本質，所以很難說任何一個人不是佛教徒。但是，大家都這麼說，我不是佛教徒，我是佛教徒。所以，我是順著 他們的用語與認知來說的。如果你是說“我不是佛教徒”的那群人，沒關係，不管你是什麼，不論你祈請的是哪一個神，或是哪一個東西，你就向他們祈請。

    你應當以一顆開放清晰的心去祈請，要結合虔敬心與慈悲心去祈請，不能只有慈悲心或只有虔敬心，必須結合兩者，這樣才是一種平衡的修持。若是你的慈悲心不具 備虔敬心，那你就有變得驕慢的危險，你會看低每一個人。有慈悲心是非常好的事，但是你把自己放在眾人之上，你看輕所有其他人，這樣就不好了。所以，應該要 具備慈悲心，但卻不要摻雜著我執。同樣的，如果你有虔敬心但不具備慈悲心，你就會低下自己，受到他人或其他事情的支配。你本身就是完整的個體，你必須知道 這一點，你可以完成許多事情的，或許你以為自己做不到，實際上你是可以做到的，你有這個潛能的，它就在你自己之內，是你自己的一部份，所以，要具有虔敬 心，但不是沒有慈悲心的虔敬心，只有虔敬心而沒有慈悲心是危險的，那可能會變成是一種依賴，會變得卑微，覺得受到掌控，這樣是不正確的。所以，當你的慈悲 心與虔敬心平衡時，你就不會有上述的感覺，你覺得對任何人都可以產生慈悲心。慈悲心的物件不必然是生病貧困之類的人，慈悲心的物件可以是富有、健康、受過 教育的人，對於這些人你仍然可以生起慈悲心。當然，對於貧窮的人你有慈悲心，對於弱勢者你有慈悲心，你的慈悲心可以更寬廣。虔敬心也是一樣的，對上帝、神 具有虔敬心，如果你不是佛教徒的話。如果你是佛教徒，就要對佛有虔敬心，有時候我們也會稱佛陀為神，在西藏我們說“臘夏嘉圖巴”，這裡的“臘”指的就是 神。但大部分的時候，我們都不會以“神”這個字來稱佛，我們用“佛陀”、證悟者這個字眼。具有慈悲心的虔敬心是比較健康的，為什麼對佛陀要具有虔敬心呢？ 因為你的本性是佛，是俱生智，你可以成佛。悉達多太子早于你之前在二千五百年前證悟成佛，現在也許你還沒成佛，但你可以成佛。他（悉達多太子）已經成佛 了，所以我們要對他有虔敬心。他是為了我們而成佛，不是為了他自己。因為，如果你是為了自己而成佛，那是永遠不會發生的，不可能有自私自利的佛，你不會找 到有局限的佛。因此，虔敬心與慈悲心是要平衡的。

    我們要將此帶到日常生活的種種活動之中，從事各種活動時，要讓虔敬心、慈悲心以及你在一天開始時所立下的準則，成為保持明覺的主要源頭，就這樣地延續一 天。如此，各種的行事作為就不會變得心胸狹窄或壓力緊張，能夠有原則的泰然與快樂的生活，那是種妙樂的感覺。同時，它的結果也是如此妙樂的，你會過一個有 意義的人生。

    很多人問我，人生的意義是什麼？我說人生的意義是解脫。由什麼解脫？當然是由痛苦中解脫，也自苦因中解脫。痛苦的原因是什麼？事實上，苦因就是我。自私、 貪婪、嗔恨、嫉妒，這一切都是來自於我執，我們如何處理這一點呢？你不能擊倒你自己，你不能擊倒你的“自我”，沒辦法的。你要將你的“我執”轉化為虔敬 心，你要將你的“我執”轉化為慈悲心，那麼，你的“自我”就變成是正向的，“自我”不再是負面的，成為正向的轉化。帶著這樣的轉化，到你日常生活中的所作 所為。當然，有時你會覺得快逸，因為你達成生命中的一些夢想與計畫，所以你感到非常快樂。但是不要過度興奮，因為一切都是無常的。

    這世界中的任何人、任何事，有一天終究會改變的。在這裡聽與說的每一個人，都不會在這裡了，從今天開始五十年、六十年之後，那一刻並不遙遠。事實上，那一 刻比起這棵樹還要年輕許多，這棵樹最少有五、六十歲了。那麼一段時間以後，在這裡聽話與說話的每一個人都將不在了，當然今天剛出生的新生兒還會在這世界， 但他們今天並不在我們的聽眾群內。因此之故，好事發生時，不必太興奮，快樂就好，不需要反應過度。同樣的，若有不好的事發生在你身上，我們每個人多少會遇 到不好的事情。壞事的定義就是我們不喜歡的事，壞事上門，我們碰上了。若這種情況發生時，我們不要過度地受到影響，就它表面的情況來面對就好了，不要弄得 更複雜。所有人類，所有的眾生都不喜歡痛苦，但你知道此時此刻世界發生的種種事，在這草地上發生的種種事，在這個森林裡有許多動物正在吃其它的動物，各種 事都在發生著，我們這一生所發生的壞事情，比起此刻正在發生的壞事，比起此刻正發生在這顆樹上的一些有情生命的遭遇並不算糟。因此，我們不要喪失看事情的 角度，我們不誇大好事，也不誇大壞事，表面上是怎樣就是怎樣，同時知道它們不是永遠如此的，它們是無常的。我甚至會說它們是幻象，不過你們也許大多不知道 我說的幻象是什麼意思，所以對此我不想再多說。對於懂的人而言，我也就不需要在詮釋了。總之，你們知道沒有任何事是永恆的，每一件事物都是無常的，對於這 一點要時時記得。

    當然，每個人都在他自己的生命歷程中學習，我在此舉一個簡單的例子，大自然是非常好的老師。我們要有很堅定的原則，但也同時要具有彈性，否則我們的生命將 會有很多的問題，給各位一個例子。（這時仁波切伸手將樹上一根新枝輕輕往下拽，過後又鬆手，樹枝反彈回去恢復了原狀）這個東西具有彈性，可以彎曲，然後它 可以彈回來，好似一切都不曾發生一樣，它是具有彈性的，但它也有它的原則，它會守持它的原則。但是，你可能有許多的原則，你的腦海裡裝了很多的東西，但是 你沒有什麼彈性，那麼事情可能就會像這樣一般的發生（這時仁波切又伸手抓住一顆枯枝，輕輕一拽，枯枝就斷了），它原本是很堅硬的，一旦折損就無法再復原。 因此，我們要具有彈性，同時擁有堅定的原則。我們不要呆板、自私、緊繃，否則只會讓我們的生命變得困難，也讓別人的人生變得為難。不過，如果我們沒有原 則，那我們就會像浮木，情況一有變化就會受到影響。我們要像一枝年輕樹杆，既有彈性也能堅守自己的原則，我想這是很簡單卻很重要的事。

    在我們的生命中，我看到有很多人不快樂，乃至於很大的事，諸如戰爭、饑荒等等，它們發生的原因都是些小事。如果具有彈性，這些事就不會發生，一切都會沒 事。具彈性的同時你保有自己的原則，不讓任何事影響你的原則，事實上也不應該讓任何事影響你的原則。你也不需要擔心害怕你的原則受影響，因為你就是原則， 原則在你自己之內。

    這樣講聽起來雖然有點奇怪，但是很多時候我們很多人不清楚自己真正要的是什麼，但我們 卻自己在做事，如此，我們就會有困惑，也會讓別人困惑。因此，如果有可能的話，我們要弄清楚自己真正想要的是什麼。要弄清楚這一點，我們先要看清楚自己擁 有什麼，需要什麼以及自己沒有什麼，不需要什麼。如果這些都搞清楚的話，我們的生活就會變得很充實，你會覺得自己有很多的時間，很多的精力為自己與他人做 事。因為你非常清楚地知道自己希求什麼，同時清楚地知道自己不希求什麼，而且你清楚地知道你擁有什麼，沒有什麼，需要什麼，不需要什麼。所以，一切事情都 變得比較簡單，也變得比較正向，一切事情都變得清晰、正向。像這樣作為一個佛教徒，我們的修行會變得更有效果。如果不是佛教徒，不論你從事任何工作，你的 效率都會更好，你也會有一個好的生活，一個極佳的人生。我告訴各位一件事，就是我保證，任何事物都是無常的，即便你在最悲慘的狀況、情境裡，只要給你時 間，它就會有所改變，這是我可以保證的。你要成為情境的犧牲者還是情境的掌控者，這一切操之在你自己的手中。

    除此之外，身為一個修行者、禪修者、虔敬者，或是任何其它名稱，每天持續修持是非常重要的。有時修行的品質不是那麼好，因為某些日子你壓力大、困難多，但 你不要因此中斷修持。品質也許不是那麼好，但你仍然要修持，接受那樣的結果，我指的是修持品質也許不是那麼好。有些時候，有利條件具足，修行品質、覺受很 好，這時，你要感恩並繼續修持。如此，你在各種情境中都能不斷進步。好的條件，壞的條件，好的環境，壞的環境，任何情境你都持續不斷的修行，都朝進步的方 面前進。以今日的環境為例，我們現今的環境中有許多的問題，不僅是自然產生的問題，而是由我們大家過度使用自然資源所造成的問題，我們沒有給足夠的時間讓 自然生態去恢復，過度不必要地剝削環境，因此，很多問題發生了。

    由於各位要我與大家分享我個人的想法，所以，在此我要求大家也告訴我自己，我們要花一些時間好好的去衡量，在這件事、那件事上，我們真正需要的是什麼，想要的是什麼，想要與需要兩者之間有極大的不同，如果我們清楚、放心地知道兩者之間的不同，那會發生很大的改變。

    最後一點，不過很重要的一點，我想告訴大家的是，即使你是一個真正虔誠奉獻的人，即使在做善事時，也只要精進，不要拼死命地做。如果你拼死命的做，那麼即 使是一件極好的事情都會成為障礙，而且有些會變成錯誤，因為貪婪，拼死命的特性的緣故。所以，偉大的事情絕不會是因為拼死命的做而成就的，任運自在有信心 的做就會成功。願各位有個美好的人生，讓你美好的人生同時是個有意義的人生。有時候我們會認為必須生活的很悲慘，才會讓生命有意義，這是不正確的。當然， 我們有時需要做點犧牲，需要出離，但我們可以是很有自信的做到這些。這些出離與犧牲，能讓我們的人生更舒適圓滿。

    
    享受人生吧，同伴們。

    願我所有的佛法及人類的兄弟姐妹們，有美好的人生。

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