由於不知如何取捨文章的內容，只好全部轉載過來。
文章雖長卻很實用，有興趣的人可以慢慢看。沒興趣的人就隨意吧。
轉載自：http://www.kagyuoffice.org.tw/karmapa_17th/teaching/2009_Living_the_Dharma/Karmapa_teaching_20090112_2.htm
教授：第十七世大寶法王 鄔金欽列多傑
時間：2009年1月12─14日
地點：印度 菩提迦耶 德噶寺
翻譯：堪布丹傑
1/12-下午
「如何將修持融入到我們生活當中？」當我談到這類問題的時候，有人會覺得說：「這樣聽起來，座上修似乎並不重要？」但這並不是我要強調的。不是說你就不需要去做禪修、做功課，或者是閉關，我並不是說這些不重要。我主要在強調的是，因為許多人常常跟我反應並問到很多這類問題。就是自己工作當中已經很辛苦了，白天工作下來已經非常疲倦，有時候回到家之後，完全沒有力氣再想要去修持，所以這是為什麼我強調說：「修持可以是在工作當中。」所以我說：「不要將你的工作跟你的禪修分開。」這主要是針對很多工作繁忙的人來說的。因此並不是說，這種個人的閉關或者禪修它就不重要。這不是我想要強調的一個重點。譬如說：出家眾才是要作這樣的修持一個修持的，在家人就只要在工作當中修就好。這也並不是我想要說的一個重點！今天的下午，我要談一談怎麼樣來作一些正行的禪修，同樣我們如何將正行的禪修或者說座中、座上的禪修，帶入到我們的日常生活當中。
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標題 : 心力‧業力‧自然力
平日生活安逸的人們，難以體會人生之苦；總是當無常發生，受苦、吃苦，才大嘆
「人生苦」。然而這一切的苦從何起始？早會時感嘆天災人禍頻繁，上人申明人們自
造苦業，自食苦果，實應在日常生活中警惕，時時培養善念勤造福，調和業力偏向。
「『業』就是造作的結果，人們造業，為善或是為惡，結果總是會讓我們感受樂或
苦，業力實不可抹滅。」上人說明，一般見到有人很有成就，事事如意，會稱羨其很
有福氣，這福氣的「氣」就是一股看不見、摸不著的力量，會推引人不知不覺地往某
個方向走。
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轉載自 ：化育資訊網 http://www.hwayue.org.tw/
唯一能創造出你所經驗的世界的人，那個如夢似幻的人——就是你！
英譯中／金吉祥女
審訂／陳曹倩
絕對的真理，如何平息相對的痛苦？
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轉載自 ：化育資訊網 http://www.hwayue.org.tw/
英譯中／林瑞冠
審訂／陳曹倩
所有佛法的要點，都在於付諸行動、放入實修，否則，佛法只是一門無用的哲學。
如果我們能夠在生活中，善巧實踐佛法的見和修，佛法才能成為一門活用的教導。從大乘的觀點來看──
所謂「見」，是指透過學習而獲得空性的智慧或空性的領會。
所謂「修」是熟悉見地，並得到個人化、實修而來的智慧的過程。
而「行」呢，是當見與修結合時，我們所有的行持，自然符合道德的行持，或正念的行為。
我們觀察自己在這世間的行為時，會發現每個人都要為自己的行為和行為所帶來的結果負責。由於學習和思維這些法教，我們開始直接瞭解到：每個人都有能力創造快樂，並將快樂帶到這世上；同時也有能力製造痛苦，並將痛苦帶到這世上。如此，修持佛法才會對個人有用、有意義，也會為他人帶來很大的利益。
為什麼「空性」很重要？
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轉載自：大寶法王家族 http://tw.club.yahoo.com/clubs/Karmapa/
亦可在大寶法王官方網站上找到：http://www.kagyuoffice.org.tw/
第十世大寶法王的快樂頌
時間：2009年6月10日
地點：上密院
人人都說他們要的是快樂。但是，看一看周遭，有這麼多似乎是不快樂的人，甚至覺得活著沒有什麼意思。
因此，我今天要談的是：怎樣可以讓我們自己快樂一點？
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一、恩重山丘，五鼎三牲未足酬。親得離塵垢，子道方成就。嗏，出世大因由，凡情怎剖？孝子賢孫，好向真空究，因此把五色封章一筆勾。
二、鳳侶鸞儔，恩愛牽纏何日休？活鬼嬌相守，緣盡還分手。嗏，為你兩綢繆，披枷帶杻，覷破冤家，各自尋門走，因此把魚水夫妻一筆勾。
三、身似瘡疣，莫為兒孫作遠憂。憶昔燕山竇，今日還存否？嗏，畢竟有時休，總歸無後，誰識當人，萬古常如舊，因此把桂子蘭孫一筆勾。
四、獨占鰲頭，謾說男兒得意秋。金印懸如斗，聲勢非常久。嗏，多少枉馳求，童顏皓首，夢覺黃梁，一笑無何有，因此把富貴功名一筆勾。
五、富比王侯，你道歡時我道愁。求者多生受，得者憂傾覆。嗏，淡飯勝珍饈，衲衣如繡，天地吾廬，大廈何須搆，因此把家舍田園一筆勾。
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生而為人，如能利用寶貴人生聽聞法教，並落實於生活中，至為重要。接觸佛法並加以運用，一般而言，需由淺入深分三個階段。首先需認知輪迴之苦。眾生身處輪迴之中，不斷的受到生、老、病、死以及怨嗔瞺、愛別離等等的不幸，不斷輪轉，無法自拔。但問題是，縱使如此，眾生卻不知如何出離此輪迴夢魘。
為了解脫輪迴痛苦，皈依是初步。皈依分為兩種──外皈依與內皈依。外皈依指的是皈依的對象──佛、法、僧三寶。佛是我們的導師；法是我們出離輪迴之道；僧是我們修行之道上的伴侶。這是我們在皈依前，對三寶應有的基本認知。然後向三寶祈請，幫助我們解脫輪迴，究竟成覺。故外皈依即是以三寶為我們依怙的對象。而內皈依則是能夠認知我們本具之佛性，與佛無二無別，清淨無染。
皈依的另一層意義是消除我們的煩惱、痛苦與無明。但真正能去除以上者，在於我們心的自性。但既然我們已知心性如此重要，也了解到它即是我們的如來藏，為何仍在輪迴中受苦呢？原因在於我們無法真正的認知如來藏的真義，也不知如何修持。解決以上的問題，需賴方便與智慧二法門。方便指的是外皈依，所皈依的對象是釋迦牟尼佛、無量光佛、藥師佛等諸佛。原因是諸佛已證得如來藏，並了知一切，而我們仍是無明眾生。藉由向諸佛的祈請，以啟發我們本具之如來藏，並由此得到諸佛的加持，使我們也能證得如來藏。依止外皈依必須對諸佛生起信心，才能得到諸佛的加持。因為諸佛所具的功德無量，一般而言，諸佛之無量功德分為三種：遍知、大悲、與大力。
諸佛由於證得如來藏，故具有遍知的能力。其心性如同一渾圓透徹的水晶球，一切事物均如實的反射其中。包含我們現在在此聽聞法教，諸佛亦能完全了知。不僅如此，於一彈指之間，整個宇宙虛空眾生的行為，諸佛亦能完全知曉。一旦眾生成就佛果，其遍知能力亦如同諸佛一般，無有分別。此遍知之能力在諸佛之中，不會有能力、層次與高低之分。只要證得佛果，其遍知能力是完全一致的。這說明了我們的心性如來藏（佛性）和諸佛的心性如來藏（佛性）無二無別。雖然我們現在還無法做到如諸佛般的遍知能力，但只要我們如法而行的修持，就已種下了成覺的種子，終將如諸佛一般，成就佛果。
一旦成覺之種種下，終有成就的一天。因此，有一個故事是這麼說的。在一片沒有樹木與水草的荒漠之中，有一座年久失修並已龜裂的佛塔。佛塔附近有一小泥水溏，有一隻豬因為天氣炎熱而跑進水溏戲水驅熱。戲水完後，這隻豬爬出水溏，全身因為沾滿泥漿，又被太陽曬的渾身發癢，而跑到佛塔龜裂的牆邊摩擦皮膚止癢。這個動作使得牠身上的泥漿沁入牆縫而無意中修補好已龜裂的佛塔。這雖是無心之作，但卻仍種下修復佛塔的功德之因，這件功德，終使這隻豬，於日後成就佛果。目前我們能在此莊嚴的佛堂聽聞法教，四周佛像圍繞，更有此殊勝因緣與三寶相遇，必能在精進修持之後，圓滿成覺。雖然在修行的過程之中，或許因為懈怠而有所退步，但成佛的種子已經種下，此成覺之因必能於日後幫助我們成就佛果。
我們成就佛果後該做些什麼呢？我曾問一位弟子這個問題，他說會痛哭一場。我問他為何如此？他的回答是當他成覺後，因為具有遍知的能力。而會看到所有的眾生都正在輪迴受苦，因此而痛哭。事實上，諸佛遍知的能力是了知一切，但並不會因為了知而帶來痛苦。因為痛苦之因是我執、煩惱與幻想的二見，成覺之後已不具此痛苦之因，故展現的是無苦、永恆之大樂。
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果然，自己寫的就是會跟原本的不太一樣。
這邊也另外po上了原本的開示內容。或許，你會有不同的體會。
感謝這個把它寫出來的人。
開示：第十二世廣定大司徒仁波切
文字整理：噶瑪妙覺
日安，日安。我們應該在每一天的開始，也許可以這麼說，做一個清楚的決定。我這一天至少要做一件、兩件、三件好事。如果每一天都如此規律的開始，我們就會 將這個決定放在心上。此外，我們要儘量早起，聽起來是什麼感覺呢？如果有人說，我從來不曾看過日出，聽起來似乎不是很美妙，因為有些缺憾，對不對？大自然 在升起，太陽在升起，所以我們也該起床了，我們應該要能看到日出才是。為了要能早起，我們也應該儘量早睡，這樣我們就可以自然的睡醒，這兩件事是互相關聯 的。當你和大自然、鳥兒、太陽、植物這一切一起醒來，你會感到自己是宇宙萬物的一部分。這之後，我們以一個人類的身份做下清楚的決定。做下清楚的決定以 後，假如你是一位佛教徒，你就可以在每天早上念一些祈禱文和做一些禪修。如果你不是佛教徒，事實上我不確切知道，怎樣才能稱一個人不是佛教徒，因為他們的 本質是佛，都具有佛性，都具有俱生智，那是他們的本質，所以很難說任何一個人不是佛教徒。但是，大家都這麼說，我不是佛教徒，我是佛教徒。所以，我是順著 他們的用語與認知來說的。如果你是說“我不是佛教徒”的那群人，沒關係，不管你是什麼，不論你祈請的是哪一個神，或是哪一個東西，你就向他們祈請。
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宗薩欽哲仁波切◆開示〔禪修的方法〕
禪修是訓練心靈最直接、最實用、最簡單的方法之一。
許多論典中都認為，即使你非常博學，
做了廣泛的分析，也聽聞了許多教法，
除非能把這些應用到實修上，
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看到化育網站有一篇文章是別人去年底去印度參加祈願法會寫的文章...
寫得很好...個人很喜歡。所以，就特別轉載過來大家一起看...。
轉載自：化育基金會 (http://www.hwayue.org.tw/web_stories/LearningFromLama_07.htm)
巧譬成喻法之筵
文：噶瑪露買嘉母
二００九年的開端，有吉祥的緣起──我踏上佛陀成道的聖地，奔赴祈願法會的尾聲，聆聽 法王噶瑪巴和明就仁波切的教示。這是一年一度的噶舉盛會，佛陀的孩子們，從五十六個不同的國度，齊聚於我們的「家」──菩提迦耶。法王曾說：「我就像個老媽媽，想好好給孩子們做頓過年的飯菜，但不知道是甜是鹹？味道好不好？」回到「老媽媽」懷抱中的孩子們，得享法筵，何其幸福！在這殊勝的佛法盛筵中，上師們總能巧妙設喻，讓甚深法藥成了甜美甘露，精彩上菜。
一、法王篇
◎譬喻一：師法自然
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看了很感動，跟大家分享
轉載自佛網
美麗的祈願
把握當下的選擇
人生就像讀一本書一樣，也是有盡頭的，
光陰飛逝，一晃眼，我們就會面臨這一天。
我，丹增嘉措（達賴喇嘛的姓名），
恐怕再過不了五十年，就只是大家的一個記憶。
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我現在已經七十八歲了，一生看過許許多多紛紛擾擾的事情。
這麼多年輕人死了，許多同年紀的人死了，這麼多老年人死了；
許多卑賤的人爬起來了；許多國家變故，這麼多混亂和悲劇、
戰爭和天災，這麼多可怕的事情在全世界蔓延著。
然而這些只是黃梁一夢罷了，當你仔細思考，你就會發現沒有一件事情是永恆不變的，
一點也沒有，即使身體最細的毛髮也在改變。這不是理論，是你真正可以瞭解，
甚至親眼看到的。————頂果欽哲仁波切
轉貼自網路郵件
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大家都希望追求幸福、快樂。對於日常生活上的一些情況往往有時很無奈卻又不知要如何應對。有時，真的很緊急。我常常看到有人很慌張、有的人很痛苦，都在問怎辦？網上看到一篇不錯的文章~給大家做參考，希望有幫助。文章轉貼如下：
南無大願地藏王菩薩摩訶薩-國曆九月十號為地藏菩薩聖誕
誦地藏經斷業障
學佛起步應該修什麼法門，一般推薦兩種方法由自己選擇，一個是漢傳佛教的地藏法門，另一個就是藏傳的金剛薩埵懺悔法門，佛法修行都是從懺悔自己往昔的業障開始的，這樣可以為自己將來的佛法修行掃清障礙，為修道之路打下堅實的基礎。
一、《地藏經》的功能分為二種：
1、 《地藏經》是一部記載著萬物眾生其生、老、病、死的過程，及如何讓人自己改變命運以起死回生的方法，並能夠超撥過去世的冤親債主，令其究竟解脫的因果經。 人的生滅自無始劫以來皆輪回不已，福報的聚集和修行功德力的累積是他人無法替代的。所以讀經能使我們明白關於業障的問題如何處理，以及如何修福修慧，廣利 有情眾生。
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夢參老和尚《占察善惡業報經講記》節錄
「雖復普遊一切剎土，常起功業，而於五濁惡世，化益偏厚。亦依本願力所熏習故，及因眾生應受化業故也，彼從十一劫來，莊嚴此世界，成熟眾生。是故在斯會中，身相端嚴威德殊勝，唯除如來無能過者。」
除了佛沒有能超過地藏菩薩的，其實他跟佛也是平等的。
「又於此世界所有化業，唯除遍吉觀世音等諸大菩薩皆不能及。」
遍吉指普賢，文殊菩薩稱妙吉，除了普賢、觀世音都沒有地藏菩薩化度的方便，善巧的功德。
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【漢傳
是地藏菩薩摩訶薩，有無量無數不可思議，殊勝功德之所莊嚴，一切世間聲聞、獨覺所不能測。此大菩薩，是諸微妙功德伏藏，是諸解脫珍寶出處，是諸 菩薩明淨眼目，是趣涅槃商人導首。如如意珠，雨眾財寶，隨所希求，皆令滿足。譬諸商人所採寶渚，是能生長善根良田，是能盛貯解脫樂器，是出妙寶功德賢瓶。
照行善者，猶如朗日；照失道者，猶如明炬；除煩惱熱，如月清涼；如無足者，所得車乘；如遠涉者，所備資糧；如迷方者，所逢示導；如狂亂者，所服 妙藥；如疾病者，所遇良醫；如羸老者，所憑几杖；如疲倦者，所止床座；度四流者，為作橋樑；趣彼岸者，為作船筏；是三善根，殊勝果報；是三善本，所引等 流；常行惠施，如輪恒轉；持戒堅固，如妙高山；精進難壞，如金剛寶；安忍不動，猶如大地；靜慮深密，猶如秘藏；等至嚴麗，如妙花鬘；智慧深廣，猶如大海； 無所染著，譬太虛空；妙果近因，如眾花葉；伏諸外道，如師子王；降諸天魔，如大龍象；斬煩惱賊，猶如神劍；厭諸諠雜，如獨覺乘；洗煩惱垢，如清淨水；能除 臭穢，如疾飄風；斷眾結縛，如利刀劍；護諸怖畏，如親如友；防諸怨敵，如塹如城；救諸危難，猶如父母；藏諸怯劣，猶若叢林；如夏遠行，所投大樹；與熱渴 者，作清冷水；與飢乏者，作諸甘果；為露形者，作諸衣服；為熱乏者，作大密雲；為貧匱者，作如意寶；為恐懼者，作所歸依；為諸稼穡，作甘澤雨；為諸濁水， 作月愛珠；令諸有情，善根不壞；現妙境界，令眾欣悅；勸發有情，增上慚愧；求福慧者，令具莊嚴；能除煩惱，如吐下藥；能攝亂心，如等持境；辯才無滯，如水 激輪；攝事繫心，如觀妙色；安忍堅住，如妙高山；總持深廣，猶如大海；神足無礙，譬若虛空。滅除一切惑障習氣，猶如烈日銷釋輕冰。常遊靜慮無色正道，一切 智智妙寶洲渚，能無功用轉大法輪。
善男子！是地藏菩薩摩訶薩，具如是等無量、無數、不可思議，殊勝功德，與諸眷屬欲來至此，先現如是神通之相。
此善男 子！以諸定力，作如是等無量、無邊、不可思議，利益安樂諸有情事。此善男子！具足成就無量、無數、不可思議，殊勝功德，常勤精進，利益安樂一切有情。曾於 過去無量、無數、殑伽沙等佛世尊所，為欲成熟利益安樂諸有情故，發起大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願；由此大悲、堅固難壞、勇猛精進、無盡誓願、增上 勢力，於一日夜或一食頃，能度無量百千俱胝那庾多數諸有情類，皆令解脫種種憂苦，及令一切如法所求，意願滿足。
隨所在處，若諸有情，種種希求憂苦逼切，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，離諸憂苦，隨其所應，安置生天涅槃之道。
隨所在處，若諸有情，飢渴所逼，有能至心稱名念誦歸敬供養地藏菩薩摩訶薩者，一切皆得如法所求，飲食充足，隨其所應，安置生天涅槃之道。
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